يدخلها الفقراء ، وإذا أصحاب الجد محبوسون يعني ذوي الحظ في الدنيا والغنى . وقد روي / عن الحسن وعكرمة في قوله [ تبارك وتعالى ] " [ وأنه ] تعالى جد ربنا " قال أحدهما : غناه ، وقال الآخر : عظمته . وعن ابن عباس : لو علمت الجن أن في الإنس جدا ما قالت : " تعالى جد ربنا " [ الذين قال أبو عبيد : يذهب ابن عباس إلى أن الجد إنما هو الغنى ولم يكن يرى أن أبا الأب جد إنما هو عنده أب ، ويقال منه للرجل إذا كان له جد في الشئ : رجل مجدود ، ورجل محظوظ من الحظ قالهما أبو عمرو . و [ قد ] زعم بعض الناس أنه إنما هو : ولا ينفع ذا الجد منك الجد بكسر الجيم ، والجد إنما هو الاجتهاد بالعمل ، وهذا التأويل خلاف ما دعا الله [ عز وجل ] إليه المؤمنين ووصفهم به لأنه قال